موضوع خطير ارجو المشاركه

اولا لنتوا عارفين طبعا ان انا مشرف قسم (قصص الاصدقاء)وان انا عامل مكتبة وحطيت لكم الانجيل باعتباره كتاب ربنا وقةلت نقراه بس بعد فتره وجدت فتوى على النت بتقول

حكم الاطلاع على الإنجيل والتوراة


س 1: يقول السائل: هل يجوز لي وأنا مسلم أن أطلع على الإنجيل وأقرأ فيه من
باب الاطلاع فقط، وليس لأي غرض آخر؟ وهل الإيمان بالكتب السماوية يعني
الإيمان بأنها من عند الله أم نؤمن بما جاء فيها؟ أفيدونا أفادكم الله.

الجواب: على كل مسلم أن يؤمن بها أنها من عند الله: التوراة والإنجيل
والزبور، فيؤمن أن الله أنزل الكتب على الأنبياء، وأنزل عليهم صحفا فيها :
الأمر والنهي، والوعظ والتذكير، والإخبار عن بعض الأمور الماضية، وعن أمور
الجنة والنار ونحو ذلك، لكن ليس له أن يستعملها؛ لأنها دخلها التحريف
والتبديل والتغيير، فليس له أن يقتني التوراة أو الإنجيل أو الزبور أو
يقرأ فيها؛ لأن في هذا خطرا؛ لأنه ربما كذب بحق أو صدق بباطل؛ لأن هذه
الكتب قد حرفت وغيرت، ودخلها من أولئك اليهود والنصارى وغيرهم التبديل
والتحريف والتقديم والتأخير، وقد أغنانا الله عنها بكتابنا العظيم: القرآن
الكريم.

وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه مسند أحمد بن حنبل
(3/387),سنن الدارمي المقدمة (435). رأى في يد عمر شيئا من التوراة فغضب
وقال: أفي شك أنت يا ابن الخطاب ؟ لقد جئتكم بها بيضاء نقية لو كان موسى
حيا ما وسعه إلا اتباعي عليه الصلاة والسلام.

والمقصود: أننا ننصحك وننصح غيرك ألا تأخذوا منها شيئا، لا من التوراة،
ولا من الزبور، ولا من الإنجيل، ولا تقتنوا منها شيئا، ولا تقرءوا فيها
شيئا، بل إذا وجد عندكم شيء فادفنوه أو حرقوه؛ لأن الحق الذي فيها قد جاء
ما يغني عنه في كتاب الله القرآن، وما دخلها من التغيير والتبديل فهو منكر
وباطل، فالواجب على المؤمن أن يتحرز من ذلك، وأن يحذر أن يطلع عليها،
فربما صدق بباطل وربما كذب حقا، فطريق السلامة منها إما بدفنها وإما
بحرقها.

وقد يجوز للعالم البصير أن ينظر فيها للرد على خصوم الإسلام من اليهود
والنصارى ، كما دعا النبي صلى الله عليه وسلم بالتوراة لما أنكر الرجم
اليهود حتى اطلع عليها عليه الصلاة والسلام، واعترفوا بعد ذلك.

فالمقصود: أن العلماء العارفين بالشريعة المحمدية قد يحتاجون إلى الاطلاع
على التوراة أو الإنجيل أو الزبور لقصد إسلامي؛ كالرد على أعداء الله،
ولبيان فضل القرآن وما فيه من الحق والهدى، أما العامة وأشباه العامة فليس
لهم شيء من هذا، بل متى وجد عندهم شيء من التوراة أو الإنجيل أو الزبور،
فالواجب دفنها في محل طيب أو إحراقها حتى لا يضل بها أحد.

فتاوى نور عل الدرب للإمام ابن باز رحمه الله تعالى (الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 10)
بس انا حطيت الانجيلعلى انه كتاب ربنا ومن حقنا ان نقراه على العكس ان النصارى بيقروا القران على سبيل الاستهزاء والسخريه وانهم يحرفوا فيه بس دينا دين يسر و احنا بنقرا الانجيل على انه كتاب ربنا مش عشان غرض تانى
ارجو المشاركه لانى بجد مش عارف افراه ولا لا

بص يا ميدو انا رايى ان احنا من حقنا نقرا الانجيل لانه كتاب ربنا وزى انت ما قولت ان فى اخوه
مسيحين بيقروا كتابنا وحفظين منه كمان

تمام يا محمد اظن الرسالة وصلت يا هوبا

بس يا جماعة انتم كدة دخلتم فى موضوع تانى خالص ازاى الغناء حرااااااااام وازاى كان فى شعراء للرسول صلى الله عليه وسلم زى حسان بن ثابت شاعر الرسول وازاى صوت المراة عورة مع ان الخنساء كانت بتقول شعر بردة ايام الرسول صلى الله عليه وسلم والقران اللى نزل على الرسول صلى الله عليه وسلم واللى هو فى نفس الوقت كان اعظم معجزاته نزل بالصيغة دى وروعة البلاغة والتصوير ده علشان العرب ايام الجاهلية كانوا بالغين غاية البلوغ فى الشعر ومنهم الخنساء بردة اللى فضلت تقول شعر ايام الرسول صلى الله عليه وسلم
ودة بقى راى فى موضوع الاغانى
وطبعا مننساش ان فى شيوخ بيبلغوا كتير فى هداية الناس

يعنى ايه رايك فى الالبوم الجديد للشيخ مشارى راشد ولا الالبوم الجديد للفنانه الى الله يحرقها بجاز وسخ قول امين (ننانسي عجرم )

وبعدين الخنساء وحسان كان غنائهم علشان ارضاء الرسول وابتهالاته

غير كده كتير

ولا ايه رايك فى اللبس العارى الى بيلبسوه الايام دى وتطلع فى الكليب اصلا مش لبسه ولا تطلع تكلمك على الحب والغرام والعشق
ايه رايك
كلام فارغ ه
لان كل واحد مكتوبله هيتجوز مين وايه رايك لو اقولك ان انت لو عملت 1000 علاقه مش هتتجوز يالا واحدة ربنا كتبلك ان هى بس الى انت هتتجوزها

ايه رايك

انا دلوقت مش بتكلم عن مطربة معينة طالعة عارية ومتبرجة فى كليب انا بتكلم فى المجمل زى ما فى اغانى هابطة كتير فى بردة اغانى كويسة كتير
طب انا عايز اسال الشيخ بناعك ده سؤال
ايه رايه فى الاغانى الدينية والوطنية
مع ان دى اغانى ودى اغانى
ولا صوت المراة فى اغانى الحب عورة وصوتها فى الاغانى الدينية والوطنية مش عورة

طب انت قولى كده مين دلوقتى بيعمل اغانى وطنيه او اغانى عاديه من غير ماتبقى متبرجه

وبعدين انا مدخلتش فان صوت المراه عور لان دى فتوى كبيره واحنا مش قدها

وبعدين فين الاغانى الكويسه دى قولى كده

وبعدين مفيش حاجه اسمها اغانى دينيه والاسم دة يستخدم كتحايل على الفقهاء لان المقطوعات الدينيه ليها اسماء كتير منها

ابتهالات - انشاد - توحيد

كتير اوى ومعرفهومش بصراحه كولهم



اقرا دى وقولى رايك



[size=29]صوت المرأه

يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ
اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي
قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً( الأحزاب:32

صوت
المرأة فيه نُقُولٌ مُخْتَلفة للفقهاء، فبعضها يُفِيد أنَّه عَوْرةٌ على
الإطلاق، وبعضها يُفْهَم منه أنَّه ليس بعوْرة على الإطلاق، ويُمْكِن
التوفيق بينها بما يأتي :
إنِّ صوت المرأة في حد ذاته ليس بعوْرة، ولو
أنَّه كان عوْرةً في كل حالٍ لكان ذلك تَكْليفًا فيه عُسْر، والدين يُسْر،
فهي في حاجة إلى الحديث والتفاهم في شئون شَتى مع غيرها من الرِّجال
والنِّساء، وإنَّما العوْرة في لِينِه وإغْرَائِه، كما قال تعالى لنساء
النَّبي صلى الله عليه وسلم ( فَلا تَخْضَعْن بالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذي
فِي قَلْبِه مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا معروفاً ) ( الأحزاب : 33 ) فلم
يمنعهن الكلام مطلقًا، بل أباحه إذا كان معروفًا لا يَحْمِل سوءًا،
ومَنَعَهن الخضوعَ به حتى لا يَطْمَعَ الذي في قلْبه مرضٌ، لعدم قوة إيمانه
وخوْفه من الله وحفاظه على الشَّرف والعِفَّة .
ومما يدل على ذلك أن
كثيرًا من الصحابيات سَأَلْن النَّبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن أحكام
الدِّين وبِحَضْرَة الرِّجال الأجانب، كأسماء بنت يزيد بن السَّكَن وافدة
النِّساء، وكالمُبَايعات له ألَّا يُشْرِكْنَ بالله شيئًا ولا يَسْرِقْنَ
ولا يَزْنِينَ … كما جاء في سورة الممتحنة : 12 وكان الصحابة يُكَلِّمون
النساء وهُنَّ يُكَلِّمْنَهم . وحادثة ردِّ المرأة على عُمَر، وهو يدعو
لعدم التغالي في المُهور معروفة، وهو على شِدَّته لم يُنْكِر عليها ذلك وسط
الرجال، بل رجع إلى الحق وأنْصَفَها في اعترافها .
وثبت في صحيح مسلم
أنَّ أبا بكرٍ الصِّدِّيق وعُمر الفاروق ـ رضي الله عنهما ـ زارا أمَّ
أيْمَن بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم . وعلَّق النَّوَوي على ذلك
بجواز زيارة الرجل للمرأة وسماع كلامها، وما زال نساء السَّلَف يَرْوِين
الأحاديث ويُعَلِّمْن النَّاس ويُفْتِين في الدين " شرح صحيح مسلم ج13 ص10 "
.
يقول الإمام الغزالي " الإحياء ج2 ص246 " تَعْليقًا على سماع النبي
ـ صلى الله عليه وسلم ـ للغِنَاء من الجارِيَتَيْن عند عائشة : فيَدلُّ
هذا علي أن صوت النساء غير مُحَرَّمٍ تحريمَ صوتِ المَزَامِير، بل إنَّما
يَحْرُم عند خوف الْفِتْنَة، وقال في ص 248 : وصوت المرأة في غير الغناء
ليس بعوْرة، فلم تَزَل النساء في زمن الصحابة ـ رضى الله عنهم ـ يُكَلِّمْن
الرجال في السلام والاسْتِفْتَاء والسُّؤال والمُشَاوَرة وغير ذلك .

وقال القُرْطبي في كتابه في السماع : ولا يَظُن من لا فِطْنَةَ عنده أنَّا
إذا قُلْنا : صوت المرأة عوْرة أنَّا نريد بذلك كلامها ؛ لأن ذلك ليس
بصحيح، فإنَّا نُجِيز الكلام مع النساء الأجانب ومحاورتهن عند الحاجة إلى
ذلك، ولا نُجِيز لهن رفْع أصواتهن ولا تَمْطِيطها ولا تَلْيينها
وتَقْطيعها، لما في ذلك من استمالة الرجال إليهن وتحْريك الشهوات منهم ( من
فتوى الشيخ محمد بخيت المُطيعي مفتى الديار المصرية الأسبق ـ مجلة الإسلام
مجلد 4 عدد 28 ) .
ومع ذلك فإنَّ من المُسْتَحْسَن أن يكون الكلام
بين الجنسين في أضيق الحدود، وفي أمور لا تَجُر إلى فساد، فإن من طبيعة صوت
المرأة الرِّقة، وفيها قَدْرٌ من الفتنة، ولو انضم إلى هذه الرِّقة
الطبيعية رقة أخرى زادتها فتنة، وذلك ما يحتاط الشرع له، ولهذا كُرِه لها
قراءة القرآن بصوت مُرْتَفع، كما لم يُشْرَع لها الأذان إلا للنساء فقط دون
رفع صوتها، وإذا نابها في الصلاة شئ تريد أن تُنَبِّه عليه لا تُسَبِّح،
يعني لا تقول كما يقول الرجال : سبحان الله، بل تُصَفِّق، كما ورد ذلك في
صحيحي البخاري ومسلم .


اليك هذه الفتوى:
فتاوى المرأة , ابن جبرين ص211

السؤال: ما حكم سماع الرجل الأجنبى صوت المرأة فى التليفون أو غيره من قنوات الاتصال؟

الجواب:
المرأة موضع قضاء وطر الرجال ,فهم يميلون إليها بدافع غريزة الشهوة فإذا
تغنجت فى كلامها زادت الفتنة , و لذلك أمر الله المؤمنين إذا سألوا النساء
حاجة أو متاعا أن يسألوهن من وراء حجاب فقال تعالى: (وَإِذَا
سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ
أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ) الأحزاب53, و نهى النساء إذا خاطبن
الرجال أن يخضعن بالقول لئلا يطمع الذى فى قلبه مرض كما فى قوله تعالى
:(يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ
اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي
قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً) الأحزاب32.
فإذا كان
هذا هو الشأن و المؤمنون فى قوة إيمانهم و عزته فكيف بهذا الزمان الذى ضعف
فيه الإيمان و قل التمسك بالدين!؟ فعليك الإقلال من مخالطة الرجال الأجانب و
قلة التحدث معهم إلا فى حاجة ضرورية مع عدم الخضوع و اللين فى القول للآية
المذكورة.
و بهذا تعلمين أن الصوت المجرد و الذى ليس معه خضوع ليس
بعورة, لأن النساء كن يكلمن النبى صلى الله عليه و سلم عن أمور دينهم, و
هكذا كن يكلمن الصحابة فى حاجتهن و لم ينكر ذلك عليهن. و بالله التوفيق.

منقول

و بعد ان علمنا الحكمة الإسلامية العظيمة نلقى نظرة فى كتاب النصارى:

كورونثوس الاولى 14: 34 لتصمت نساؤكم في الكنائس لانه ليس مأذونا لهنّ ان
يتكلمن بل يخضعن كما يقول الناموس ايضا. 35 ولكن ان كنّ يردن ان يتعلمن
شيئا فليسألن رجالهنّ في البيت لانه قبيح بالنساء ان تتكلم في كنيسة.

يموثاوس الاولى 2 عدد 11: لتتعلّم المرأة بسكوت في كل خضوع 12 ولكن لست
آذن للمرأة ان تعلّم ولا تتسلط على الرجل بل تكون في سكوت 13 لان آدم جبل
اولا ثم حواء 14 وآدم لم يغو لكن المرأة أغويت فحصلت في التعدي.

الأمثال 9 عدد 13: المرأة الجاهلة صخّابة حمقاء ولا تدري شيئا[/size]